Una tormentata storia di 200 anni (di Remo Petrocelli)
ult. agg. 13 12 2025
L'importante struttura ha avuto diverse sedi, fino a quella definitiva di via S. Onofrio (anni '60) in fase di chiusura
Il mattatoio, in tutte le città,
rappresenta un vero e proprio pezzo di storia del territorio. E Vasto non fa
eccezione.
Localmente, il problema della
macellazione cominciò a porsi agli inizi dell’800. All’epocal’operazione veniva effettuata nella pubblica
piazza, atttraverso una pratica particolarmente cruenta: l’animale veniva uccisocon una mazza di ferro scagliata sulla testa;
poi si procedeva con lo squartamento, con i liquidi corporei che venivano lasciati
grondare liberamente nel terreno, creando terrore negli spettatori e nelle donne “specie le gravide”.
Tale pratica andava assolutamente
cambiata. Nella seduta del Consiglio del 21 febbraio 1826 il sindaco Pietro
Muzii risollevò il problema: "Signori. A rimuoversi, e ad
eliminarsi per sempre tanti abusi e disordini introdotti nella vendita del pesce,
e nello scannaggio degli animali eseguito finora con tanta indecenza nella
pubblica Piazza è d'uopo, che l'amministrazione destini un luogo proprio, ove
assolutamente debba il pesce esporsi in vendita, e debbono gli animali essere
scannati, interessando molto la polizia urbana tale destinazione...” Il
decurionato deliberò che lo scannaggio degli animali doveva essere fatto nel
largo detto de’ Barbacani (…) [tratto da
Pietro
Muzii di Pasquale Spadaccini ed. Cannarsa 2002 p.152].
Stiamo parlando di “scannaggio” ancora
all’aperto, non di “mattatoio”.
Nel
settore comunque già dal 1831 entrò in vigore un regolamento
dipolizia urbana che normava le operazioni di macellazione e vendita di
carni dei macellai, o come si chiamavano
allora beccai.
Pur esistendo già un
progetto del famoso architetto locale Nicola Maria Pietrocola del 1832 (che allocava già un mattatoio in un progetto di più
generale revisione della piazza Barbacani), in fase iniziale, si
pensò invece di allocare un primo mattatoio nelle cantine sottostanti il palazzo comunale
(l’attuale Curia vescovile) con introiti per le casse Comunali. Questa ipotesi fu subito
osteggiata dal consiglio, per i miasmi che avrebbe creato, in
un’areachenecessitava un certo decoro/immagine.
Una sollecitazione per individuare un
luogo per la macellazionepubblicanel Comune di Vasto giunse anche dall’ allora Sottintendenza verso
il consiglio comunale dell’epoca , il decurionato, nel 1841.
L’esigenza era fondata sulla necessitàdi controllo sanitario sui capi macellati, sul
trattamento degli scarti, la conservazione e certificazione (con relativa
bollatura) delle carni macellate; questionimolto delicate in un’epoca in cui non esisteva alcun sistema di
congelamento.
PIAZZA BARBACANI. La soluzione
alternativa rispolverata dal consiglio, fu quella di costruire di sana pianta un
locale ai margini della piazza Barbacani, appoggiato alle proprietà di Salvatore
Palmieri, e di dotarlo di un cancello. Fu costruito dalle fondamenta al tetto da tal
muratore appaltatore GiuseppeDel Prete stralciando dal progetto di cui sopra.Costo previsto
circa 150 ducati, garante LancettiGiuseppe, e consegnato nell’estate del 1853. Immediatamente
ci si rese però conto che questa scelta era
stata infausta, per la centralità del luogo, il notevole impatto ambientale, sporcizia,
cattivi odori ecc. Ad ottobre del 1853 la struttura fu chiusa per scarsa igiene
ed i beccai che ne pagavano già l’affitto al Comune chiesero uno storno. Da fine
dicembre il Comune tentò però di riaffittare la struttura ormai vuota, ma senza
riuscirci (ben sette aste andarono a vuoto!).
PIAZZETTA D’AMANTE.Nel frattempo il mattatoio fu allocato in
piazzetta d’Amante in alcuni locali di pertinenza delle Congreghe di Carità e
della Morte al costo di ben £153 annue. Si presentava quindi come soluzione dispendiosa e soprattutto inadatta.
Il decurionato chiese allora al famoso ingegner Luigi Dau una consulenza su quali
fossero i parametri più importanti su cui orientarsi nelle future scelte, per un luogo idoneo. Egli in sintesi dichiarò: un luogo fuori le mura, agibile
comodamente dai carretti per il trasporto merci, quindi lontano dagli agglomerati
urbani, esposto possibilmente a nord, dotato di acqua corrente, e con una zona “a
grotta” e/o in tufo per la conservazione della merce lavorata. Furono
individuati diversi siti, qualcuno non privo di fantasia: p.es. sotto la
cappella di S.Antonio, in un villino con hortus conclusus in S. Sebastiano di
proprietà di Salvatore Palmieri ecc. La ricerca si concentrò poi sul quartiere
Croci, Aragona, e viciniori.
La “NEVIERA” e L’ARAGONA. Gli
unici locali idonei individuati furono sotto la neviera del marchese d’Avalos
alle Croci dove esisteva una cava di sabbia (e tufo), e un locale terraneo di
palazzo Aragona già affittato al Comune,
di proprietà della duchessa Teresa
Cestari, una zia di Ortensia D’Avalos (alla modica cifra di 100 £ annue).
Il decurionato, fulminato dall’idea
di risparmiare,nel 1886 rescisse il
contratto con le congreghe e decise per la riattazione dell’Aragona (al costo
una tantum di £350).La nuova destinazione d’uso infatti era già area di stazionamento dei bovini prossimi
a macellazione (stalla). Il locale fu ritenuto abbastanza ampio per la
convivenza dei due servizi, anche se necessitò a questo punto di riparazioni
del tetto malmesso, e modifiche: una divisione e adattamento -secondo i preziosi e talvolta polemici
consigli del locale ispettore sanitario (P. Altobelli) e veterinario (Nicola
D’Adamo)-. Si trattò sostanzialmente di una forte igienizzazione preventiva e
una razionale e salubre disposizione operativa con pareti e pavimenti lavabili
e dei canali a terra per il convogliamento dei residui dall’interno dei locali fino alle campagne limitrofe. Furono anche reintegrati una grossa cisterna esistente in loco, un pozzo sottostante con canale, una pompa.
Anche questo sito ebbe poca fortuna, per unaserie concomitante di eventi: la morte della proprietaria (1893), la donazione alla nipote Ortensia e
la mancata rielezione a deputato del marito di Ortensia, il Duca Quarto di
Belgioioso. Quest’ultimo avendo (1897) a disposizione più tempo ed energie, decise di
dedicare più cura alle proprietà familiari, inviando da Romae nominandolo amministratore dell’Aragona il
sign. Avveduto Bartoli Avveduti, il quale risiedendo sul posto, si rese conto
del malsano e anarchico modus operandi
dei beccai nell’utilizzo della struttura stessa. Nei fatti, l’area retrostante l’Aragona, adibitaa giardino, veniva abusivamente occupata
da mercanzie, il pozzo era completamente inquinato dai residui di macellazione
e l’area tutta era divenuta mefitica e infettante. Bartoli stesso dopo la
nascita della “prima figlia vastese” (la famosa Elena Sangro) ne subì presumibilmente le
conseguenze, con la perdita del
successivo figlio appena nato in quel sito, per una malattia infettiva.
Tutto ciò convinse il
proprietario a chiedere lo sfratto per finita locazione al Comune. Attraverso il
sindaco Nasci, il Comune, colto di sorpresa tentò di reagire: chiese una prorogadi soli sei mesi perindividuare una nuova struttura temporanea.
L’amministratore Bartoli la concesse, ma a condizioni che il locale non avesse
più sbocco verso il lato interno residenziale
del complesso, che ci fosse disinfezione e pulizia settimanale delle
deiezioni e residui da parte del Comune con tanto di verifiche di guardie municipali.
Il Comune dovendo uscire dall’impasse, individuò come soluzione temporanea, un locale in zona delle Croci, di proprietà
diNaglieri Giovanni fu Paolo (nato nel 1824) alias Centodiavoli, capraio (provenienteda una famiglia di lattivendoli di cui abbiamo altre tracce per alcuni simpatici aneddoti,cfr. Muzi op. cit.p.87, Vasto Domani 25 ott
1967).
contrada Croci /s.Onofrio di Vasto
L’ANGRELLA: Nel frattempo
l’Amministrazione comunalechiese fondi
e attivò un mutuo di £10.000 sui quarantamila necessari,
per una struttura ritenuta “definitiva”. L’area aveva acqua corrente (essendovi
già un’ omonima fontana pubblica) e salubrità. Fu individuata nell’ Angrella. Il
progetto e realizzazione di questa struttura modernissima e razionale fu
diretta dall’ ing. Arch. comunale
Francesco Benedetti.
L’undicinovembre
1905 il mattatoio entra in funzione "dotato con tutte le norme scientifiche e
presenta tutte le condizioni volute dall’igiene”
Purtroppo ancora una volta la
sfortuna “ci mise lo zampino” e la struttura fu soggetta ad una frana. Un Consiglio del 1935 ne approvò l’abbattimento (in seguito ai danni riportati l‘anno
precedente) e la costruzione di un altro mattatoio, su un progetto molto
avanzato, redatto dall’ ing. comunalePietro Mariani. Il progetto, presentatoin “tempi di magra” nonfu però
approvato.
Il Mattatoio all'Angrella 1916
CAMPO BOARIO. L’otto giugno 1938 il Podestà Scardapane
chiese al prefetto di Chieti l’autorizzazione per l ‘acquisto di altri due
ettari di terreno privato per l’ampliamento del campo delle fiere e la costruzione
ivi del mattatoio comunale al campo Boario (zona via Giulia). Il progetto ora
in capo all’ ing. A. Giammaria di Pescara era anch’esso ambizioso:sarebbe
costato600
mila lire su un’area suddivisa in 4300 mq di mattatoio e 17000mq di stazionamento. Il Ministero della
Sanità addusse scuse e fece diversi rilievi sul progetto (particolarmente
sull’ubicazione dei frigoriferi), che così naufragò definitivamente.
Si partì però provvisoriamente con un capannone aperto che
con le prime nevi risultò allagato ed inagibile.
Immagine recente della Struttura adibita a Mattatoio su corso Mazzini (ora Palazzo di Vetro)
TRAPPETO COOPERATIVO. Il 19
gennaio 1940 il Podestà vista la relazione del tecnico comunale e le recenti
nevicatedichiara il mattatoio comunale
inagibile alla macellazione delle carni ed è forzato a prendere in affitto il
magazzino del Trappeto Cooperativo situato in corso Mazzini ad un canone
mensile di £150-Solo dal giugno 1942 il
mattatoio sarà operativo in quella sede.
A luglio del 1942 il Comune incarica l’ing. Manlio Cordella di redigere un ennesimo
“nuovo progetto” per il mattatoio comunale.
S. ONOFRIO. In aprile 1949 l’Amministrazione
dichiara la pubblica utilità della costruzione del nuovo mattatoio, inoltre
disciplina il servizio di trasportodi
carni macellate dal mattatoio ai singoli esercenti di vendita, servizioche precedentemente veniva disimpegnato
con carrettia mano.Con apposito capitolato viene ora affidato alla ditta Francesco
Colucci che utilizza un furgone appositamente attrezzatoper garantire l’igienicità e la
funzionalitàdel servizio stesso.
Nel 1950 il progetto viene approvato, nel ‘51 si contrattò
un mutuo per30 milioni di lire alla
Cassa DD. PP.
Il 6 ottobre 1953 il ministero
dei Lavori Pubblici concedette un contributo di quindici milioni per la costruzione
del nuovo mattatoio nell’area di località S. Onofrio.
Nel 1960 si
accese un mutuo di 20 milioni di Lire per il completamento dell’opera con Cassa
DD. PP.
Nel 2018 Il Comune annuncia l’intenzione di chiudere il
Mattatoio Comunale e mettere in vendita la struttura.
Si
ringrazia l’Archivio storico comunale di Vasto per i documenti inediti e il sig. Beniamino Fiore per le foto
storiche.
E' in programma alle ore 17 di lunedì 18 giugno la cerimonia di intitolazione del centro socio culturale alla Torre Diomede del Moro alla memoria di Giuseppe Crisci, giovane vigile del fuoco vastese prematuramente scomparso in un incidente stradale avvenuto due anni fa.
L'iniziativa è dell'associazione di volontariato Vigili del Fuoco in Congedo e prevede l'esibizione del Coro 'I Cantori della Torre' e la lettura di alcuni brani del gruppo 'Ad Alta Voce'.
Alleore 19 sarà poi celebrata, presso la Cattedrale di San Giuseppe, una Santa Messa di suffragio per Giuseppe Crisci.
Promosso dall'Associazione Vigili del Fuoco in congedo
presieduta del cav. Antonio Ottaviano, si è svolto, con grande
successo, il concerto di Capodanno nell'antica chiesa di Santa
Filomena, protagonista il più volte celebrato coro diretto dal
M° Paolo Crisante. All'organo il soprano Oriko Oto e al
violino Silvano Muratore; tenore Gianni Bellano. Un concerto
di canti natalizi del repertori italiani e
internazionali; di canti tradizionali abruzzesi e napoletani che hanno
deliziato i numerosi ospiti convenuti per salutare il
nuovo anno.
Superlativi gli interpreti dei repertori di
canti ispirati al nuovo anno ed al culto natalizio ^zVp con
assoli di sorprendenti che hanno riscosso scroscianti applausi,
grazie anche alla magistrale direzione del maestro Crisante.
Eseguita
anche una "ninna nanna" del mai dimenticato Padre Settimio
Zimarino, autore di molti canti dedicati alla immutate e
celebre cantata religiosa.
Con la direzione del Maestro
Paolo Crisante il coro dell'Associazione Vigili del Fuoco in
pensione riprende l'attività con un repertorio impegnativo che
si articola sulla esecuzione di canti composti da
musicisti italiani e stranieri che verranno eseguiti nel corso
dell'anno durante gli appuntamenti che il sodalizio si
appresta ad organizzare . GQ
Insieme ad altre associazioni abbiamo da poco adottato l'area verde e l'abbiamo caratterizzata a nostre spese con una importante quantità di fiori e piante oltre al cartello storico esplicativo
Questa
mattina, il sindaco Francesco Menna, gli assessori Luigi Marcello e Gabriele
Barisano, il presidente del consiglio comunale Giuseppe Forte e il consigliere
Marino Artese, insieme con Antonio Ottaviano hanno presentato, nel corso di una
conferenza stampa, alcuni lavori di ripulitura del giardino botanico di Palazzo
Genova Rulli, realizzati dall'Associazione Vigili del Fuoco in congedo, grazie
alla convenzione firmata il 29 agosto scorso. Il Comune di Vasto ha accettato
la richiesta di adozione dell'area verde di proprietà comunale, stipulando un affidamento che durerà tre anni e potrà
essere rinnovato. Grande soddisfazione è
stata espressa questa mattina dal sindaco Menna per la firma della convenzione
che porterà
nuovamente il giardino al suo splendore.
Un'area che ha già
registrato da parte dei volontari
dell'Associazione la ripulitura della passeggiata in pietra e il taglio
dell'erba. "Questa è una bella testimonianza -ha
spiegato il sindaco Francesco Menna- di quanto l'Amministrazione Comunale
creda nel supporto della numerosa rete di associazioni e di volontariato. Una
risorsa preziosa che intendiamo valorizzare anche attraverso l'istituzione di
un forum permanente a cui stiamo lavorando". "Con l'Associazione
degli ex Vigili del Fuoco in congedo si è instaurato -ha
concluso l'assessore ai Servizi Manutentivi Luigi Marcello- uno splendido
rapporto di collaborazione e i risultati si stanno vedendo".
Passione
per la storia locale,fortedeterminazione,grande carisma,capacità di crearesinergienel territorio, desiderio di riscoprireitesori segretidiVasto, questo e molto di più sono le caratteristiche
dell'associazionedi volontariatoonlus "Vigili del fuoco in
congedo". La consapevolezza che ci si poteva riappropriare di alcuni beni
storici della cittàperrecuperarli,tutelarli,salvaguardarliefarliconoscerealla cittadinanza, ha portato Antonio
Ottaviano a pensare di fondare la sua associazione, di cui fanno parte circa
trenta persone tra vigili del fuoco in congedo, ragazzi che hanno fatto il
periodo di leva nel Corpo Nazionale dei vigili del fuoco e persone che
appassionate alla storia locale, al recupero e alla tutela dei beni storici della città.
Si è svolta il 23 settembre 2017, presso l'Aula Magna del Polo Liceale "R. Mattioli" di Vasto, istituto diretto dalla prof.ssa Maria Grazia Angelini, alla presenza di personalità del mondo politico e culturale delle varie regioni d'Italia, la cerimonia della XXXII Edizione del Premio Nazionale Histonium.
L'associazione Vigili del Fuoco in congedo di Vasto ritira l'Attestato di benemerenza per l'impegno profuso nel promuovere e tramandare sul territorio eventi e iniziative culturali.
LA SOLIDARIETÀ NON VA IN VACANZA Si è svolto sabato 23 settembre 2017 dalle ore 18,30 a Piazza Brigata Maiella a Vasto, dietro il Teatro Rossetti,un evento veramente speciale. Un momento di festa per parlare della storia, delle tradizioni e della riqualificazione della piazza, per parlare anche di solidarietà e condivisione. Con la regia di Patrizia Corvino e la sceneggiatura di Rosaria Spagnuolo, i ragazzi della Comunità C.E.C Papa Giovanni XXIII di San Lorenzo interpreteranno brevi monologhi per raccontare la storia del pezzo di muro medioevale presente nella piazza. Dal Medioevo fino all'800 in quello che oggi è il parcheggio, c'era il chiostro del convento di Santo Spirito. Una storia di monaci, di preghiera, ma anche di incendi, di riconversione dei luoghi. L'evento è organizzato da tre associazioni di volontariato di Vasto: la Ricoclaun, il Buco nel Tetto e i Vigili del Fuoco in congedo, insieme per il progetto "La Solidarietà non va in vacanza: l'unione fa la forza a fare bene", che con la collaborazione del Centro Servizi del Volontariato di Chieti e il finanziamento della Tercas di Teramo, ha reso possibile quest'estate una serie di attività per i ragazzi della Comunità C.E.C. Papa Giovanni XXIII di San Lorenzo: dai laboratori di cake therapy con il maestro Antonio Argentieri, di cucina con Antonella Di Lello, di laboratori artistici con Ilaria Barbuto, il corso di teatro con la regista Patrizia Corvino, la riqualificazione della piazza Brigata Maiella con Antonio Ottaviano, le aiuole della piazza sono state impiantate di rosmarino, carrubo, corbezzolo, mirto,melograno, visciola, sorbo, lentisco, alloro, teocrium, juniperus, azzeruolo, limone, olivo e rose, per dare nuova vita alla piazza, che sarà custodita dall'associazione Vigili del Fuoco in Congedo. Inoltre è stato svolto un reportage fotografico sulle attività svolte dai ragazzi del CEC e messe in mostra alla piazza, il racconto fotografico è stato eseguito dal fotoillustratore Federico Dessardo anche socio volontario dei VVF in congedo. I presidenti Rosaria Spagnuolo della Ricoclaun, Luciana Salvatorelli del "Buco nel tetto" e Antonio Ottaviano dei Vigili del Fuoco in Congedo, tre associazioni di volontariato di Vasto che non hanno niente in comune se non la tenacia e la determinazione che li contraddistingue nelle loro attività specifiche, sono estremamente soddisfatti della sinergia e condivisione veramente speciale che si è creata con questo progetto, che ha cercato di dare una nuova riqualificazione professionale al gruppo di ragazzi ex detenuti della Comunità di San Lorenzo, coinvolgendo le risorse del territorio, perché "l'unione fa la forza a fare bene".
Ringrazio l’amico Remo Petrocelli per avermi segnalato l’esistenza di
questo libretto devozionale pubblicato nel 1922 dall’allora parroco di
S. Pietro R. R. (vale a dire, Romeo Rucci. Nome siglato, in quanto il
sacerdote non si reputa autore, ma ordinatore e curatore dei materiali
di fede e pietà religiosa in esso raccolti). Il «manualetto» – come
viene definito – sembrerebbe rinviare al solo uso cultuale relativo
all’inaugurazione della Cappella del Sacro Cuore (12 marzo
1922) voluta e realizzata dal canonico. Ho usato il condizionale per una
ragione. Dietro questa scelta si coglie la forte natura ideologica che
tale devozione assume in ambito cattolico (non dimentichiamo che, l’anno
precedente [1921], padre Agostino Gemelli fonda a Milano la stessa
Università cattolica intitolata al Sacro Cuore). E cioè la sottomissione
dello stato alla chiesa che il pontefice Leone XIII aveva rivendicato
con la lettera enciclica Annum sacrum del 25 maggio 1899:
Il frontespizio del Manualetto redatto dal sac. R(omeo) R(ucci)
[…] Questa universale e solenne testimonianza di onore e di pietà
è pienamente dovuta a Gesù Cristo proprio perché re e signore di tutte
le cose. La sua autorità infatti non si estende solo ai popoli che professano la fede cattolica
e a coloro che, validamente battezzati, appartengono di diritto alla
chiesa (anche se errori dottrinali li tengono lontani da essa o dissensi
hanno infranto i vincoli della carità), ma abbraccia anche tutti coloro che sono privi della fede cristiana.
[…] Questa universale e solenne testimonianza di onore e di pietà è
pienamente dovuta a Gesù Cristo proprio perché re e signore di tutte le
cose. La sua autorità infatti non si estende solo ai popoli che professano la fede cattolica
e a coloro che, validamente battezzati, appartengono di diritto alla
chiesa (anche se errori dottrinali li tengono lontani da essa o dissensi
hanno infranto i vincoli della carità), ma abbraccia anche tutti coloro che sono privi della fede cristiana. Ecco perché tutta l’umanità è realmente sotto il potere di Gesù Cristo.
Infatti colui che è il Figlio unigenito del Padre e ha in comune con
lui la stessa natura, “irradiazione della sua gloria e impronta della
sua sostanza” (Eb 1,3), ha necessariamente tutto in comune con il Padre e
quindi il pieno potere su tutte le cose. Questa è la ragione perché il
Figlio di Dio, per bocca del profeta, può affermare: “Sono stato
costituito sovrano su Sion, suo monte santo. Il Signore mi ha detto: Tu
sei mio Figlio; io oggi ti ho generato. Chiedi a me e ti darò in possesso le genti e in dominio i confini della terra” (Sal 2,6-8). Con queste parole egli dichiara di aver
ricevuto da Dio il potere non solo su tutta la chiesa, raffigurata in
Sion, ma anche su tutto il resto della terra, fin dove si estendono i
suoi confini. Il fondamento poi di questo potere universale è
chiaramente espresso in quelle parole: “Tu sei mio Figlio”. Per il fatto
stesso di essere il figlio del re di tutte le cose, è anche erede del
suo potere universale. Per questo il salmista continua con le parole:
“Ti darò in possesso le genti”. Simili a queste sono le parole
dell’apostolo Paolo: “L’ha costituito erede di tutte le cose”(Eb 1,2).
[…] Ma ciò avverrà solo se tutti gli uomini riconosceranno liberamente il potere di Cristo e a lui si sottometteranno […].
La consacrazione dell’umanità al “Sacro Cuore” rivendica il pieno
potere temporale (e in tutte le sue implicazioni geopolitiche) della
Chiesa sul mondo. Quella temporalità che l’ingresso dei bersaglieri a
Roma il 20 settembre 1870 aveva spezzato e che vedeva la stessa Legge delle guarentigie
(13 maggio 1871) fermamente respinta da Pio IX. Non solo. Ma il “Sacro
Cuore” di Leone XIII veniva a concretizzare in forma religiosa e
devozionale ciò che la Ubi nos di Pio IX (15 maggio 1871)
aveva confermato sul piano dei rapporti politico-statuali. E cioè, che
il potere spirituale non poteva essere considerato disgiuntamente da
quello temporale.
Di grande interesse storico, dunque, il «manualetto» per anime pie
curato da don Romeo Rucci. Si presenta come la testimonianza più
eloquente del modo in cui, sul versante locale, i parroci si sforzino di
educare i laici alla pratica della confessionalità attiva. Della chiesa
che si fa stato e che occupa i gangli della stessa cultura con
l’istituzione di una propria università (la Cattolica, per l’appunto)
destinata alla formazione del laicato. Di quel «qualcosa», cioè, che, di
lì a poco (11 febbraio 1929), tra pedagogia e azione, sarebbe riuscito a
produrre quei Patti lateranensi restauratori della temporalità
ecclesiastica. Del resto, non era stato forse Benedetto XV – pontefice
tra il 1914 e il 1922 – a abrogare nel 1919 il non expedit e a favorire la nascita del Partito popolare?
Non vi sono dubbi. Il “Sacro Cuore” di don Romeo era pienamente inscritto in questa tradizione.
L'Associazione Vigili
del Fuoco in congedo di Vasto, fra le molteplici attività di promozione
storico-culturale presenta, anche quest'anno, la mostra fotografica curata da
Federico Dessardo, per mettere in risalto i
misteriosi splendori di Vasto. Luoghi, ambienti e chiese documentate con immagini suggestive
La
mostra aprirà il giorno 08 luglio alle 18,00
presso la sala Michelangelo del
palazzo d'Avalos, ingresso piazza Pudente. NON MANCATE !
La Solina, è grano antico, vanto ed ancestrale
sapore d'Abruzzo, la mamma di tutti i grani, così viene ricordata e presentata
dalla tradizione orale abruzzese quest’antichissima varietà di grano, la prima
di cui si ha memoria, fonte di tutte le altre conosciute solo successivamente
in Abruzzo. Sono stati infatti il clima rigido ed i terreni poveri, insieme
all'azione dell' agricoltore, paziente e testardo, ad aver plasmato, un secolo
dopo l'altro, i geni di questo particolarissimo frumento tenero. Una varietà
autoctona dell'Appennino abruzzese che è strettamente connessa alla storia di
questa regione. Sue tracce ben marcate sono state rinvenute d'altronde
negli
atti notarili stipulati presso la
Fiera di Lanciano già nel 1500 e poi Michele Torcia, nel suo
"Pel paese de' Peligni" del 1793, racconta come il pane a Popoli esce
dal grano solino e ne parla come di uno dei migliori del Regno di Napoli. Nel
1926 il prof. Luigi Diaferia della Cattedra di Agricoltura Ambulante di Vasto migliorò
due tipologie di semi di questa varietà e li mise a frutto nell'area di
Bufalara prima incolta e gentilmente concessa da Carlo D'Avalos per sperimentazione,-la
cosiddetta "Battaglia del Grano"--Queste varietà presero il nome
"Solina Diaferia" ed ebbero buon riscontro di vendite sui cataloghi
di sementi nazionali fino agli anni '40.
0. Operare nel contesto del prodotto topico si
tratta, laddove possibile, di fare i conti con la storia delle
biodiversità alimentari per tentare il recupero delle specie in
estinzione. La cosiddetta Uva del Vasto costituisce l’argomento del presente intervento. Grazie alle celeberrime illustrazioni di Giorgio Gallesio per la Pomona Italiana ossia Trattato degli alberi fruttiferi (Pisa 1817-1839) [fig. 1]
oppure alla ceroplastica in alabastro di Francesco Garnier Valletti che
ho fotografato nei musei degli Istituti agrari di Firenze e di Todi [fig. 2] è possibile avere memoria iconografica di alcune specie oggi scomparse.
Fig. 1: Giorgio Gallesio, Pomona Italiana (1817-1839), ill. di vitigno Barbera
Fig. 2: Firenze, Istituto agrario. Museo della frutta. Pomario in ceroplastica di Francesco Garnier Valletti
Ma se è vero che attraverso il modellismo pomologico la produzione
artistica ha salvato in copia (divenuta originale) l’autentico perduto
oggi occorre ricorrere all’Unesco perché il patrimonio culturale
immateriale possa trovare la necessaria conservazione. Per la prima
volta, nel 2017, un pezzo d’Abruzzo è diventato patrimonio culturale
dell’umanità: sto parlando dei cinque nuclei di antiche faggete
ricadenti in un’area di 937 ha. comprese tra i comuni di Lecce nei Marsi
(Moricento), Opi (ValFondillo-Valle Iancino), Pescasseroli (Coppo del Principe, Coppo del Morto), Villavallelonga (Valle Cervara). Sono diventati patrimonio mondiale nel contesto delle Faggete primordiali dei faggi dei Carpazi e di altre regioni d’Europa. E se è vero che non tutto è riconducibile al capitale humanis generi (che
non è il titolo di un’enciclica), a quello di una comunità, sì! In tal
senso, se grazie a Slow Food è stata garantita la tutela dei pomodori
mezzitempi di Vasto, anche la sua uva autoctona, la san Francesco, esige
la medesima forza di presidio. Un’ associazione come Italia Nostra del
Vastese può certamente svolgere un’azione propositiva. Le pagine che
seguono vogliono assolvere a tale funzione.
1. L’anno è il 1839. In una memoria per gli «Atti
dell’Accademia Gioenia di Scienze Naturali di Catania» (tip. Di Riggio,
1839), l’abate Giovacchino Geremia pubblica una memoria dal lungo
titolo: Continuazione del Vertunno etneo ovvero staifulegrafia
storia della varietà delle varietà delle uve che trovansi nel d’intorno
dell’Etna. A essa fa seguire un’Appendice al Vertunno etneo. Confronto tra le uve etnee e quelle di Napoli con talune dal Gallesio descritte in cui afferma: «Uva del Vasto
di eccellente qualità, somiglia alla Imperiale bianca» (p. 66). Si
tratta (per quanto ne sappia) della prima attestazione di questa
cultivar con tale nome. Quasi non bastasse, per lo stesso prelato, il
vitigno in questione diventa riferimento di un altro: «[Uva] Marocca quasi somigliante a quella del Vasto, ma più rotonda e con acino pingue, a differenza della prima che ha bacche assai grosse» (p. 68)
Cinque anni più tardi – nel 1844 –, il botanico napoletano Guglielmo
Gasparrini propone la seguente descrizione ampelografica per l’Uva del
Vasto da tavola (coltivata, ovviamente, a Napoli): «grappoli grandi,
acini grossi, duracini, carnosi, bianchi. Comincia a maturare nella fine
di Agosto e si mantiene per l’inverno. Si coltiva in parecchi giardini»
(in Su le viti e le vigne del Distretto di Napoli, in «Annali
Civili del Regno», fasc. LXIX, maggio/giugno 1844, p. 2). Considera, tra
l’altro, questa cultivar con altre facenti parte di un contesto di
qualità: «Uva del Vasto, Sanginella nera e bianca, Inzolia, Catalanesca,
Uva rosa, Uva pruna, Falanchina, Marrocca, Zuccherina, Cannamele,
Persana, Salamanna, Moscadella, Barletta» (in Ibid., p. 4).
Quasi non bastasse, Guglielmo Gasparrini, l’anno successivo, torna sullo
stesso tema in un altro scritto con queste parole: «Le migliori uve
mangerecce per la loro qualità sono la moscadella, una varietà della
Salamanna domandata volgarmente moscadellona, la sanginella che ci pare
non si trovi in altre parti d’Italia, la pignola detta glianica dai Napoletani; seguitano la corniola, la catalanesca, la groia, quella detta del Vasto, ed altre» (in Breve ragguaglio dell’agricoltura e pastorizia del Regno di Napoli di qua dal Faro, Napoli, Tip. Del Filialtre Sebezia, 1845, pp. 29-30).
Ora, come già detto, per rendere più sicura l’identificazione della
cultivar in Sicilia (forse perché rara nell’Isola), l’abate Giovacchino
Geremia parla di una somiglianza dell’Uva del Vasto con l’Imperiale
bianca. Ma per sapere che cosa fosse quest’ultima, dobbiamo ricorrere a
un trattato agronomico siciliano del Seicento che scioglie
definitivamente il problema. Sto parlando dell’ Hortus catholicus
di Francesco Cuppari pubblicato a Napoli (Neapoli, ap. Franciscum
Benzi, 1696. Aggiungo che la copia consultata proviene dalla Biblioteca
di Baviera). L’autore ordina alfabeticamente la materia. E solo quando
discute dei singoli vitigni precisa con stile ampelografico: «Vitis
mediocribus vinaceis, durulis, oblongis, candido fulvis, sapidis. Vulgo Inzolia vranca. Eadem racemo et granis majoribus, flavescentibus, sapidioribus. Vulgo Inzolia Impirialiò di Napuli. Eadem maiori, nigro fructu, suaui in ore, ac liquabili. Vulgo Inzolia nigra» (in Ibid. p. 232). Il che vuol dire: «Vite con mediocri vinacce, piuttosto dure, rosso bianche, sapide. Dal volgo chiamata Inzolia vranca [bianca]. Dallo stesso racemo [si trova] ma con acini più grandi, biondo rossastri e più sapidi [ciò che è chiamata] dal volgo Inzolia Imperiale o di Napoli. E da un racemo più grande, con acini neri, soave e liquabile in bocca [ciò che è chiamata] dal volgo Inzolia nera».
Grazie alla mediazione ampelografica degli antichi botanici siciliani,
sappiamo che l’Uva del Vasto risulta simile alla cultivar dell’Inzolia .
Essendo, pertanto, una varietà dell’Inzolia, l’Uva del Vasto dovrebbe
essere classificata come Ansonica (nome ufficiale delle Inzolie) nel Catalogo nazionale delle varietà ad uve da vino [fig. 3].
Fig. 3: uva Inzolia
Ma se fino a questo momento l’interesse è stato centrato sulla cultivar, occorre adesso parlare della sua topicità,
del suo luogo di origine. In effetti, non credo che gli agronomi
ottocenteschi si riferissero a Vasto, la città che, in quel tempo, il vulgo chiamava Lu Huàštǝ Mammónǝ.
In realtà, per i napoletani e per gli stessi siciliani, Il Vasto era un
quartiere metropolitano della città partenopea (abitato dagli Avalos).
Ciò lo si comprende dal fatto che gli scritti del Gasparrini parlano
delle uve coltivate nel distretto di Napoli, non nel Regno. L’unica
testimonianza che connette l’Uva del Vasto con l’omonima città è dovuta a Luigi Marchesani che identifica quella cultivar con l’altra in loco chiamata Uva San Francesco.
Nei fatti, è lo stesso medico-umanista a precisare: «[…] è la nostra
trapiantata ne’ dintorni di Napoli, che fornisce alla Capitale la
dolcissima grossa e bianca uva di S. Francesco, venduta quivi col nome
di uva del Vasto» (Storia di Vasto città in Apruzzo Citeriore,
Napoli, Torchi dell’Osservatore medico, 1838/41, p. 161). La topicità
del vitigno è basata solo su questo passo (di per sé rilevante). A ben
vedere, lo stesso memorialista vastese Nicola Alfonso Viti (1600-1649)
nulla dice sulla denominazione della cultivar. Va osservato però che,
quando lo storico seicentesco scrive, segnala un vitigno solo da poco
introdotto che produce un’uva particolare (grappoli e acini). Così
facendo, non solo consente di fissare nel corso del Cinquecento
un’importante attestazione della pianta nella città (la più antica si
rileva in un protocollo di notar Robio del 3 dicembre 1547) oltre che di
indicare tanto la località di origine quanto lo stesso nome del
produttore: «Tra le sorte d’Uve se ne vede una, che fa grappoli
maravigliosi crescendo l’acino alla forma d’un ovo di colomba nella
Vigna di Stefano del Monte hoggi posseduta dagl’Eredi di Gio: Battista
Ricci nella contrada di Santo Biagio» (Memoria dell’Antichità del Vasto, in L. Marchesani, Esposizione degli oggetti raccolti nel Gabinetto archeologico comunale del Vasto, Chieti, Tip. Vella, 1857, fasc. III, p. 29). Aggiungo. Il riferimento più datato nel tempo su di un del Monte vastese – Augustino, marito di Vicenzina de Thomaso e padre di Io.Cola – l’ho rinvenuto sul Liber baptizatorum Ecclesiae Sanctae Mariae Maioris 1565-1598 al dì 10 maggio 1573 (c. 33a).
Ora, stando a quanto scrive Giovanni Dalmasso (con Marescalchi) nella sua monumentale (in tre volumi) Storia della vite e del vino in Italia,
Milano, Unione Italiana Vini, 1931, 1933, 1937), la già citata Inzolia
imperiale ha la sua corrispettiva in Abruzzo con la cosiddetta Ortonese
(in dialetto pruvulónǝ, pergolone). Infatti, l’abate Geremia parlava di somiglianza, non di identità tra uva del Vasto e Inzolia imperiale. Ciò vuol dire che per la sanFrancesco
si parla di varietà autoctona rispetto a una famiglia. Da questo punto
di vista non è nemmeno possibile ipotizzare relazioni tra il prodotto
vastese con i vitigni attestati negli Statuti di Lanciano del
1592*. Il capitolo 87 del documento, pur proponendo la nomenclatura di
ben cinque qualità commerciate nel sec. XVI, non consente di individuare
rapporti con eventuali Inzolie dell’epoca: «Item è posto et
ordinato che non sia persona alcuna tanto cittadina quanto forastiera,
tanto di Feria tanto d’altro tempo, ardisca né presuma vendere altra
sorte d’uva che di Moscatello pergolo uva Pane uva Donnola Precoccio et
Malvasia senza licentia del Sindico, il quale sia tenuta darla gratis et
che riconosca la qualità delle persone, acciò sappia d’onde l’hanno
havuta sotto pena, sotto pena di un carlino per chi contrafara» [fig. 4].
Fig. 4: Statuti comunali di Lanciano. Cap. 87: “Dell’uva”
Dico subito che non entro nel merito di questi vitigni su cui tornerò
in altra occasione. Ciò che, al contrario, interessa è l’annotazione
per cui, tra i tanti vitigni esistenti, la città di Lanciano ne ammette
solo cinque, (Moscatello Pergolo, Uva Pane, Uva donnola, Precoccio, Malvasia),
escludendo gli altri. Ecco allora l’aspetto rilevante. Lo statuto in
questione lega alla sola commercializzazione del prodotto l’indicazione
filogenetica del vitigno. Sappiamo, inoltre, che, sulla base del Libro degli affitti (1747) della Camera Baronale di Castiglione alla Pescara (oggi a Casauria)
si pagava l’affitto «per il Moscatello alle Coste di San Felice»; non
sappiamo, però, se si tratta della stessa specie di quella menzionata a
Lanciano. In buona sostanza, nell’un caso o nell’altro, va sempre
ricordato che il moscatello, insieme con le altre cultivar menzionate in
questo intervento, aprono a un tentativo di restituzione storica della
biodiversità agricolo-commerciale della vite in Abruzzo.
Le cultivar di cui stiamo parlando sono state vinificate in passato.
Anzi, sulla base dei protocolli del notaio vastese del Cinquecento
Gio.Battista Robio stipulati tra contraenti del traffico interadriatico
Vasto-costa Dalmata ho potuto ricostruire una breve classificazione
valutativa sul gusto, circa l’antico vino commercializzato: «3 dicembre
1547, 6a ind. vino bono chiaro del vasto alla mesura juxta de dicta terra bruschi e non dolci bono et merchatantesco; 19 marzo 1548, 6a ind. / vini boni et clari; 5 aprile 1548, vini boni meri clarique ac boni coloris et melioris saporis; 21 luglio 1548, vini boni clari boni coloris meliorisque saporis; 12 Januarij 1551, vini boni clari et boni coloris ac saporis; 9 martij 1551 vini boni clari bonique coloris et saporis; Die 9 mensis mai 1551 vini boni clari.
Ciò vuol dire che, rispetto a questi atti, il sommelier contemporaneo
si troverà di fronte ai seguenti indicatori: (dal più complesso al più
semplice) 1. vino bono chiaro del vasto alla mesura juxta de dicta terra bruschi e non dolci bono et merchatantesco; 2. vini boni meri clarique ac boni coloris et melioris saporis; 3. vini boni clari bonique coloris et saporis; 4. boni clari (per brusco – come profilato al punto 1 – si intende acidulo, aspro di sapore).
Occorre rilevare, tra l’altro, che la Carta dei Suoli della Regione Abruzzo scala 1:250000 (2006) individua, dal punto di vista pedologico, l’area di contrada San Biagio
(originaria dell’uva del Vasto) come «superfici terrazzate sommitali
ampie, reincise. Substrati costituiti da sedimenti ghiaioso-sabbiosi».
Ciò implica che, sul piano agricolo, quei suoli costituiscono l’83% del
totale, con il 54% destinato all’arborato (uliveti e vigne). Le stesse
aree con le cultivar superstiti della San Francesco (dagli ultimi ortolani che la conoscono chiamata la francese) segnalatemi dall’amico produttore viti-vinicolo Domenico La Palombara sono localizzate alla Canale (molto
importanti risulterebbero altre identificazioni), i cui terreni
rispondono alla stessa classe pedologica. Le foto inviatemi da Domenico
sono relative alla fase di invaiatura (III decade di luglio), in attesa
delle maturazione (I decade di settembre) [figg. 5, 6].
Fig. 5: Vasto, La Canale: uva San Francesco (invaiatura)
Fig. 6: Vasto, La Canale. Uva San Francesco (invaiatura)
E proprio qui, dall’invaiatura, mi auguro che possa iniziare un nuovo
percorso per questo sconosciuto (ai più) «liquore di Dioniso».
*L’amico Giacomo De Crecchio di Lanciano mi ha fatto la cortesia di inviarmi le foto dei 192 capitoli degli Statuti che avevo consultato in anni lontani.